重建于明代正德年间的猴王庙几经战火频于破败，娄烦花果山生态苑有限公司董事长强俊奎决意重新开发花果山景区续旺香火。　韦亮　摄

铸于明代弘治八年的大钟上明确刻有唐僧师徒四人与白龙马的图样，当地人称为“五圣图”。　受访者提供

娄烦花果山景区今春刚装修完的四层接待中心到处可见憨态可掬的石猴。　韦亮　摄

娄烦县花果山生态苑有限公司董事长强俊奎桌上那份关于山西省和顺县七夕“搭鹊桥”招商引资的报道，是《西游记》文化研究者李国成特意打印给他的。号称“牛郎织女之乡”的和顺与娄烦的花果山一样，也曾深陷舆论质疑，不同的是，和顺如今已摆脱争议坦然登上了当地党报。李国成希望这份报道可以强俊奎打打气。

由强俊奎负责的娄烦县“大圣故里花果山风景区”两年前开始动工，近日被指烂尾，一时间，舆论汹汹，更有时评将板子打在地方政府的屁股上，认为政府决策失误、急功近利、哗众取宠，这让强俊奎十分恼火，“本来做事就不容易，还泼凉水。”

强俊奎希望通过自己的努力恢复家乡从前花果满山的盛景。他在日前接受记者采访时表示会永远做下去，“我做不完，让下一代接着来做”。

娄烦花果山景区否认烂尾

记者在采访当日看到，中午一点刚过，一座簇新的四层接待中心楼后三三两两的工人便顶着烈日奔后山了，他们的工作是为院里的几头黑猪筑个新家。

“零碎工程一直没有断”，强俊奎指着不远处山脚下的挖机说，“那以后是养鸡场，过几天我去青海买几头牦牛来。”

数日前媒体报道称，2010年曾要打造“孙大圣故里风景区”的娄烦县时隔两年，耗6000万元人民币巨资，除了绿化的5000多亩荒山以及四层接待中心外，修复原有的水帘洞、猴王庙等景区规划均未实施，有烂尾之嫌。

地方政府亦因此遭到声讨，强俊奎感到可笑，“这和地方政府根本没有关系，除了政策支持的口头承诺外，所有投资全是我的钱。”

“挣了钱就投进来，没钱了就再去挣，挣了钱就再投进来，我这一代干不完，就交给下一代干，但并不存在烂尾”，强俊奎说。他预计2015年所有工程可以完工，但鉴于媒体误读对其造成的影响，对未来图景的细节，强俊奎不愿多谈。

问其投资数额，强俊奎说，“自己的事算那干嘛？”

根据太原市发改委关于该项目的备案证显示，该项目包括寺庙修复、旅游接待中心等，会议室、监督站等总面积9887.9平方米，建设期限从2010年6月到2015年6月，要完成规划需要投资9593万元。

恢复花果山盛景

花果山景区在距娄烦县城10多公里的地方，沿蜿蜒曲折的石墙驶入一片开阔地，两台推土机围着一堆沙子，几头黑猪在沙堆附近哼鸣着逡巡，对面一排简易房的尽头，是围栏里大大小小的七、八头羊驼，别称网络神兽——草泥马，平整的地面中央是两棵蓬蓬如盖的大树，树下是可以拾阶而上的石质茶台。

北行数十步，便可细观白色石栏下中国四大古典名著之一《西游记》的故事雕绘，东侧是两层回廊抱柱的会议室，西侧几只不规矩地石猴远远地守着一座高约3米的抱桃寿星石雕，正北的接待中心飞檐斗拱，门窗俱是来自杭州的镂花木雕，门两厢形态各异地石猴侍立，下垂首两头用鼻子将元宝举至头顶的大象被簇放的菊花包围。

风格混搭的接待中心今年春天刚刚装修完，还有一股很浓的气味没有散去，强俊奎一家就已经全部搬进来了。在2010年夏天之前，这里只是座山。

强俊奎劈开半座山挪走后盖起了接待中心，楼前平坦的广场也是他填沟开出来的一片天地，当地交通局除了为其铺设路面外，其余水、电、路基和场地平整的“三通一平”均由强俊奎自己完成。

除了移山填沟，强俊奎还自己规划设计广场和接待中心、会议室、自己选材，自己装修，用两年的时间，在群山环抱一片苍翠间建起了一个属于自己的王国。

“人们说我是疯子”，强俊奎说，少则数千万的投入至今还看不到盈利的预期，而投入却深不见底，“其实我只是想恢复小时候的花果山”。

花果山所在地——道人沟村，是强俊奎长大的地方，他还清楚的记得自己10多岁的时候，山上的一个洞口泉水蒸蔚而成的水幕，丢一粒石头下去，好久都能听到滚落的声音，遗憾地是近几年找不到了。

花果山又名猴山，强俊奎听老人们说，从前这里植被茂密、花果满山，因此山上猴子也多，山名即由此而来。

强俊奎买了1000多亩地，却绿化了5000亩。车行在山路上，强俊奎时不时地指着一片片地葱绿说，“这不是我的地，我也给它绿化了”。

早在1999年时，强俊奎还只是一个靠工程、铁矿发家后的一名绿化先进典型，他自己种树，也给附近的村民免费发放树苗。

直到遇见研究《西游记》文化的李国成之后，经过“绿化加文化”的点拨，强俊奎迷上了孙悟空，大约2001年明确提出，要打造花果山风景区。

“我就是喜欢他敢想敢干的精神”，强俊奎的办公椅后整幕墙都绘着色彩鲜艳的孙悟空和他的猴兵猴将们。

“大圣故里”释疑

早在2010年，娄烦就因开发花果山景区备受争议，同时围绕孙悟空的“户籍”也出现了山东说、河南说、福建说、甘肃说、江苏连云港说和山西娄烦说等，地方政府文化搭台经济唱戏的做法虽无可厚非，然而舆论认为，名人故里之争扯入虚构的神话人物，实在可笑。

对此，李国成解释说，文学人物来源于现实，生活原型经过文学加工后塑造成文学形象，所谓“大圣故里”，不过是指娄烦是此文学形象可能取材的创作地之一，并非说就是神话人物孙悟空的故乡。

李国成否认娄烦与外界争夺“大圣故里”之说，他说，他曾采访过10多位红色老将军，他们将自己出生地方称为故乡，自己战斗过的地方，老乡曾像亲人一样对待他们，也被其称作故乡，所以孙悟空也可以不止一个故乡，娄烦就是孙悟空的故乡之一。《西游记》是中国优秀的传统文化，中国人有义务有责任保护、弘扬它，当然也希望更多人参与进来，能共同开发和共享它。

“无论从史料遗迹还是专家研究成果抑或历史传说，《西游记》的许多故事在娄烦都有迹可循”，李国成说。

除去各地为争“大圣故里”时娄烦所列举的资料，记者实地踏访了花果山顶的猴王庙，确有碑文记载，该庙重修时间在明代正德年间的1509年。

李国成认为，猴王庙的建庙时间要早于16世纪初出生的《西游记》作者吴承恩，较之更早的还有两口分别铸于明弘治十一年即1498年和弘治八年即1495年的大钟，如今两口大钟均不知所踪，但孟繁仁见过其中一口钟上绘有唐僧师徒四人和白龙马赴西天取经的“五圣图”。

猴王庙供奉的主神猴王在抗日的战火中被毁，如今怀抱金箍棒的孙悟空石像重塑于1998年。孟繁仁的最新研究让李国成颇为振奋。

孟繁仁说，从轩辕帝时就形成了“巡游处皆祠”的制度，即必须主神来过，才能为其修建庙宇，《礼记》《汉书》《新唐书》《旧唐书》均有记载。

关于“大圣故里”的争论尚未尘埃落定，强俊奎已经向国家工商总局申请注册了“大圣故里”的商标，记者尚未证实是否获批，但强俊奎已经种起了杏树、桃树、李子树，“将来我这里所有吃的蔬菜、肉、水果都要纯天然的，无公害的。”

李国成建议，就叫“蟠桃园”吧。

作者 李鹏飞